HOT ! 【真筆】茶掛け 明歴々露堂々◆東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共

真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共。真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共。真筆】茶掛け 茶掛 和◇東福寺 塔頭同聚院 西部文浄 共箱・タトウ。■画　題■　「茶掛け　明歴々露堂々◆東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄」　■寸　法■　（約）幅 ３５.４cm× 丈 １８６.５cm・軸先寸 　■略　歴■　西部文浄（にしべぶんじょう）東福寺塔頭（たっちゅう）同聚院（どうじゅいん）元住職大正１４年　滋賀県彦根市　江国寺に生まれる。美術の歴史　新版　 1 -2　2巻セット。南禅寺専門道場に掛塔（かとう）。掛軸 154。表装は良い状態です。小豆島　集印　掛け軸　掛軸。関防印は正法眼です。⭕️雄勝硯　伝統工芸士　杉山唐龍斎　1.5kg超　22cm超　海が27mm。　　箱書、落款があります。も*こ様 徳川斉昭　書　紙本　掛軸（徳川慶喜の実父）。しかし、いったい、何物がそのように「明歴々露堂々」だというのであろうか。掛軸 真作 岡田茂吉 自観書『 超人の力 』 直筆 紙本 肉筆 世界救世教 教祖。※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」より抜粋。真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共。昭和１０年　福井県小浜市　高成治にて得度。昭和２６年　大谷大学卒業。掛軸-1491　 藤原行成　白氏詩巻　講談社　昭和44年　限定 904/1000。東京事変　直筆サインIncidents TokyoCSChannel ブルーレイ。柴山全慶老師について参禅弁道（さんぜんべんどう）昭和４９年　京都市東山区　臨済宗東福寺塔頭同聚院住職に就任。平成６年　遷化（せんげ）。書道 硯 雨畑硯７⑦ 雨畑真石 知石作 最高級品 大型硯。◇◆あきら　拓本 古書 短冊 千金帖 松田氏蔵書。本紙下部にシワあります。こちらの茶掛け 明歴々露堂々 は、東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 老師の真筆の書でございます。真作/大徳寺427代/紫野剛堂宗健/一行書/掛軸☆宝船☆AH-627。竹筆作品　書道作品　書　A4　半紙　年々歳々。軸先：木製　漆塗。　　紙本：墨書。タ*ち様 松長剛山 高桐剛山『且坐喫茶』一行書 茶道具 紫野大徳寺高桐院住職 掛。◆小田雪窓◆大徳寺506世◆共箱◆紙本一行書。　付属品：共箱、タトウ箱付。～明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう）とは？～「明歴々露堂々」とは「明らかにはっきりとあらわれていて、かくすところなど少しもない」という意味であります。【歙州硯　龍馬波濤廻文】◆魚子紋・波紋・金暈質の青琅玕系美石◆八吋◆唐木共箱。中国美術 歙州硯 大きな硯板 硯石 端渓 水波紋。一般に真理は高尚深遠なところに秘在すると考えられ、仏教の極致は何か神秘的なもののように思われているが、実はそれは「明歴々露堂々」たるものだ、ということであります。宇宙の大生命、さらにいえば自然と人間とを貫く如是法（にょぜほう）は、路傍の雑草にも赤とんぼにも、総じて万物・万象の上に「明歴々」とあらわれ「露堂々」と顕露していて、少しもかくすところがないものであります。【豪華直筆】転スラサイン色紙。和硯　硯石　蒼龍石⑥。